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自展览而入会，成为书家身份转换的一个重要流程。说穿了，就是获得所谓的身份标准，由此进阶才能具备“合法性”。书家如果无法进入这样一个流程，就会选择“反叛”，去做“另类”，所以“非中国书协会员”一时间也成了噱头，标榜自己是“农民”这是一种文化歧视，书法家和是不是农民之间并没有绝对关系。为了打破群体的限制，做不了“同类”，就做一个“异类”，注定当下是一个“千面英雄”的时代。
书家“江湖书法”是所有异类的概括，如今不时在眼前翻腾。和“现代书法”同为书法发展中并列存在的两大痼疾，是古人所未曾经历的，一个来自于外部，一个发源于内部。相比之下，针对“现代书法的批评较多，有关“江湖书法”的反思极少，局限于现象的指责。岂知这类形式不但污人耳目，较之“现代书法”更能巧妙伪装，混淆视听，破坏审美感觉，有过之而无不及。“江湖书法”并非一个严密的概念，更不是一种书法流派，只是一个模糊的统称，所呈现出的要素有：以大小官员的“新老干部体”和明星的“大侠游龙体”为主，混合一些扛着“现代派”、“国际派”旗号的非书非画文字游戏，再结合民间杂耍，通常以大毛笔和巨大尺寸的宣纸为道具，书写内容多半是“龙、寿”等字，主要特点有大、黑、油、摔、粗、绕、翻、抖等。目标不是书法，而是出于表演和利益需要。
江湖书法“江湖书法的出现说明了书法偏离了高雅和专业的轨道。艺术水平低，未必就是江湖，很可能是刚刚起步，艺术水平低俗，才是“江湖”。书家在当代世俗社会，不断迎合世俗需要，“江湖书法”已经是俗到极点。为什么会存在？因为整个社会俗了，人不读书，也俗了，而且愈低俗就愈低俗。“唯俗不可医”，庸俗的眼光，世俗的脑袋，恶俗的口味，标准跌落，直至彻底丧失审美品位。犹如饮食中的大量的辣椒与鸡精，使得味蕾麻木，无法分辨原味。对此，必须有足够的警惕。
“江湖书法quot;的出现从神性的角度阐明了文字性质，周作人在《*夜哭》一诗中对仓颉造字的传说做了追问，*意欲何为，诡秘殊难度。”信仰与敬畏是人内心深处的神性愿望。最初的甲骨、金文书写成形有相当的难度，生出极度神圣。即便竹简是墨迹书写，有简便之利，然而象征着整个国家、社会的“律蕴含其中。纸张成为文字载体，文字的神秘性趋于失落，失去唯一性和敬畏感，但“敬惜纸墨”的告诫依然存在。神性是非逻辑的想象，常识和学识是一种逻辑基础，二者在书法中合而为一。这正是书法的独特之处。表现在书法发展过程存在两大特征：一是书法与历史和社会的方方面面传统文化积淀密不可分，“兰亭雅集”选在上已节，包含一定的仪式，过年书写春联，与民俗相关；二是经典范式是高度和难度的象征，同时具有普适性，男女老少无任何限制，具有超强的适应能力。书法是一种公共社会文化资源，由文化水平高低不同的人加以理解和发挥，最终结果必然良莠不齐。
兰亭雅集文字具有灵性，有超然之力，同时存在世俗运用的一面。神性中不可避地包含神秘主义，韦诞掘墓得笔法的传说就说明了这一点。古代道士擅长“*符篆”，将文字处理成具有法力的样式。民间的道教仪式中的“扶乩”，浓缩了书写所有的神秘意义、道德因素乃至社会作用。在人的身体上直接书写文字，有时是医治疑难病症的仪式之一。正因为有此关联，写字不佳时会被讥为“*画符”。商业社会的解构作用，使得神秘性被边缘化，变成一种扛着书法名义的“社会巫术”，徒有其表。尽管整个社会都在谈书法，很多人并未真正了解，或仅仅了解皮毛，况且书法永远有未知的部分。利用书法固有的神性，营造“神秘主义”，为“江湖书法的流行做了铺垫。
书法自近代以来，文化出现断层，文史哲被割裂，专业分工致使界限森严，对书法所代表的传统文化缺少全面认识，甚至连最基本常识都不具备。正常的文化传承序列受到阻隔，对书法的理解产生隔阂，出现误区：和异化。自上世纪八十年代之后，社会从*治环境迅速过渡到市场经济序列。热点就是财富。一切就是为了获得经济利益。商业社会中必然滋生出各类畸形怪胎。专业媒体对“江湖书法”常常会嗤之以鼻，很多社会媒体却奉若神明，炒作起来乐此不疲，加封出各类“王”。如果没有众多商业媒体推波助澜，尤其是网络的放大利用，就不会有如此大的动静。各类社会媒体随意制造艺术大师的“事故”频发，时间长了，很多人便觉得自己是五百年出一次的人物。“江湖大师”也是一种“大师”。
江湖书法凭借媒体的传播与放大，以为找到一条很简便的成名捷径，各种下三滥的手段无所不用，致使渣滓重现，鱼目混珠、泥沙俱下。虽然统称为“江湖书法”，但各有各的江湖。官员和明星“书家”中，一种是不懂书法而附庸风雅，一种是真的热爱书法却认识不到位，甚至是一窍不通，二者都不免低俗。“现代主义”不断扩张，前卫派、先锋派两面夹击，大秀“神秘性”，觉得越神秘就越伟大。拉开与世俗大众的距离，书写变得高不可攀。所谓的“现代”很多时候不过是“返祖现象”，以图画来解构文字。书法史中鸟虫书、蝌蚪文等被淘汰的种类，借尸还*。更沉重的悲哀在于，很多反对“现代书法”的人，却未必真正理解传统，写出一手“江湖书法。面对真正的文人书家，“江湖书法”多以无赖的手段取胜，披上民间卖艺杂耍的外衣，上演双管甚至多管毛笔齐下，在人体上写书法，使用巨大的宣纸，显示非常人所能为，从而被视为“巨人”或“超人”。
面对一知半解的大众，则摆出神秘奇特的姿势，留一头古怪的发型，写字时口中念念有词，感觉大师就此横空出世。常识中都会认为，书家是有文化的人，有才能的人，原本出于对文化本身的敬仰，演变成高高在上的资本。“创新”已成了幌子，致使如今的“个性”就是无所不能。在个人自身各方面条件并不突出的情况下，选择出位和另类几乎是不二选择。有时在书法圈内实施，感觉地盘太小，必须深人到群众最关心的社会热点新闻现场去，书法家无疑又是一顶极其华丽的帽子。
参考资料《中国书法论》